Cemaat Esasına Dayalı Kilise Yönetimi

“Böylece Mesih’te çok sayıda olan bizler tek bir beden oluştururuz,
ve her üye diğerlerinin tümüne aittir.”
Romalılar 12:5 (NIV)

Kilisenizi kim yönetiyor? Pastoral önderlerinizi kim seçiyor? Ondalıkların ve sunuların nasıl harcanacağına kim karar veriyor? Hangi inanç ve uygulamaların kilisenize yön vereceğini kim belirliyor? Kilisenizin mülkü kime aittir? Bir kilisenin yönetim biçimi ya da yönetimi, bunlara benzer soruların yanıtlarını belirler.

Cemaat Esasına Dayalı Kilise Yönetimi Nedir?

Yönetim biçimi, kilise gibi bir kuruluşun nasıl işlediğidir—yönetim, karar alma, yapı ve önderlik gibi konulara yön veren ilkelerdir. Baptistler yönetim biçimi konularında çoğu Hristiyan mezhebinden farklıdır. Bu fark özellikle Hristiyan cemaatlerinin nasıl yönetildiğinde belirgin olur.

Baptistlerle başka birçok mezhep arasındaki önemli bir fark, bir Baptist cemaatinin dışındaki hiçbir kişi ya da grubun kilise üzerinde inançlar ve dinsel uygulamalar bakımından herhangi bir yetkiye sahip olmamasıdır. Dahası, kilise paydaşlığı içindeki bütün üyeler kilisenin yönetiminde eşit söz hakkına sahip olmalıdır.

Baptist kilise yönetimi çoğu zaman “demokratik” olarak adlandırılır. Bir anlamda öyledir. Bir demokraside bütün halk karar almada eşit söz hakkına sahiptir. Hiçbir birey ya da kişi grubu denetimi elinde tutmaz. Bir Baptist kilisesinde de böyle olmalıdır. Demokratik yönetimin uygulanma yollarından biri, kilisenin her üyesinin kilise iş toplantılarındaki konularda oy kullanma hakkına sahip olmasıdır.

Baptist olmayan birçok kişiye, hatta bazı Baptistlere göre bu, bir kilisenin işlemesi için garip bir yol gibi görünür. Bir kilisenin yönetimini özel eğitimi, öğrenimi ya da çağrısı olmayan kişilerin ellerine bırakmak akılsızca görünür. Baptistler neden bu şekilde işlemeye cesaret etsinler?

Cemaat Yönetiminin Temelleri Nelerdir?

Baptistler için inançlar yalnızca yönetim biçimiyle uyumlu olmakla kalmaz, aynı zamanda yönetim biçiminin temelini de oluşturur. Bu nedenle temel Baptist inançları cemaat yönetimiyle ilişkilidir.

Mesih’in Rabliği. Doğrusunu söylemek gerekirse Baptistler demokratik kilise yönetimine inanmazlar. “Demokratik”, “halkın yönetimi” anlamına gelen siyasi bir terimdir. Baptistler için bir kilisenin nihai yetkesi halkta değil, İsa Mesih’tedir. İsa kilisenin başı ya da Rabbi’dir (Efesliler 4:15; Filipililer 2:11). Baptist kilise yönetimi için belki de uygun bir tanımlayıcı terim “teo-demokratik” olabilir; bu, Tanrı’nın bütün halkı aracılığıyla yönetmesi anlamına gelir.

Kutsal Kitap’ın Yetkisi. Baptistler cemaat yönetiminin, Yeni Antlaşma’da anlatılan kiliselerin uygulamalarını en iyi biçimde yansıttığına inanırlar. Örneğin büyük kararları herhangi bir kişi ya da grup değil, birlikte hareket eden kilise üyeleri aldı (Elçilerin İşleri 6:1-6; 13:1-3; 15:22; 2. Korintliler 8:1-13).

Yalnızca İman Yoluyla Lütufla Kurtuluş. Baptistler, kurtarılmış olan herkesin işlerle, toplumsal konumla ya da başka herhangi bir şeyle değil, lütufla Mesih’te kurtaran imana geldiğine inanırlar (Efesliler 2:8-10). Çarmıhın dibindeki zemin düzdür. Bu nedenle hiçbir Baptist bir başkasına hükmetmemelidir. Dolayısıyla bir kilise, Mesih’in Rabliği altında bütün halk tarafından birlikte yönetilmelidir.

Ruhun Yeterliliği ve İmanlıların Kâhinliği. İnsanlar Tanrı’nın isteğini bilmek ve izlemek için Tanrı tarafından verilmiş bir yeterliliğe sahiptirler. Tanrı’nın lütuf armağanı olan kurtuluşa imanla karşılık verenler “imanlı kâhinler” olurlar (1. Petrus 2:9; Vahiy 5:1-10). Her imanlı kâhin Kutsal Yazılar ve dua aracılığıyla Tanrı’ya doğrudan erişebilir ve Kutsal Ruh’un yönlendirmesi altında Tanrı’nın isteğini belirlemekte özgürdür. Ayrıca her imanlı, İsa Mesih’in Başkâhin olduğu “Kral’ın kâhinleri” topluluğunun da bir parçasıdır (İbraniler 7-10). Bu kâhinlik, her imanlı kâhinin bu paydaşlığın iş birliği yapan bir üyesi olarak Tanrı’nın yönlendirmesini araması gereken bir paydaşlıktır.

Vaftiz Edilmiş İmanlıların Yeniden Doğmuşlardan Oluşan Kilise Üyeliği. Baptistler, bir kilisenin yalnızca Mesih’e iman ederek kurtulmuş ve imanlı olarak suya daldırılarak vaftiz edilmiş kişilerden oluşması gerektiğine ilişkin Kutsal Kitap öğretisine sımsıkı bağlıdırlar. Bu nedenle bir kilise vaftiz edilmiş imanlıların paydaşlığı ya da başka bir deyişle imanlı kâhinler topluluğudur. Kilise yönetimi bir kişinin ya da birkaç kişinin değil, bütün üyelerin elindedir.

Sorular ve Meseleler

Cemaat yönetiminin temelleri Kutsal Kitap’a dayanır ve temel Baptist kanaatleriyle açıkça ilişkilidir. Bununla birlikte insanlar bazen böyle bir yönetim biçimi hakkında sorular sorarlar:

Yetki kimdedir? İş dünyasında; kuruluşun başkanı ya da CEO’su çoğu zaman yetkili kişi olarak düşünülür. Dolayısıyla birçok kişinin bir kilise kuruluşu hakkında da bu terimlerle düşünmesi doğaldır. Ancak Kutsal Kitap’a ve temel Baptist öğretilerine dayanarak Baptistler, Mesih’in kilisesinde yalnızca Mesih’in “yetkili” olduğunda ve üyelerin Mesih’in kiliseye ilişkin isteğini arayıp izlemeleri gerektiğinde ısrar ederler.

Pastör bir kilise üzerinde yetki sahibi değil midir? Diyakonlar? Kutsal Kitap pastörlerin kilisede çok önemli roller üstlendiğini gösterir (1. Timoteos 3:1-7). Ancak bu roller diktatörce yetki rolleri değil, hizmetkârlığa dayalı ruhsal önderlik rolleridir; “size emanet edilenlere hükmetmeyin” (1. Petrus 5:2-3, NIV). Kutsal Kitap pastörlerin ağır sorumluluklar taşıdığını gösterir; kilise üyeleri onların hizmetkâr önderlik rollerine saygı göstermeli ve onlarla, “işleri bir yük değil, sevinç olsun” diye ilişki kurmalıdırlar (İbraniler 13:17, NIV). Kutsal Kitap diyakonlar için de yüksek standartlar koyar (1. Timoteos 3:8-13); ancak diyakonlar kilisenin yöneticileri değil, hizmetkârları olmalıdırlar.

Kararlar nasıl alınmalıdır? Özerk olan Baptist kiliseleri karar alma biçimlerinin ayrıntılarında birbirlerinden farklıdır. Baptist yönetim biçimi, bütün üyelerin kilise için Mesih’in isteği temelinde alınan kararlardan nihai olarak sorumlu olmasını gerektirir. Ancak üyelerin tamamının her karara katılması çoğu zaman uygulanabilir değildir. Bu nedenle kiliseler kilise işlerini yürütürken çeşitli usuller izlerler. Birçok kilise bu usulleri ana tüzük ve iç yönetmeliklerde resmî hâle getirir.

Birçok kilisede cemaat, belirli kararların sorumluluğunu komitelere, pastöre ve/veya personele devreder. Bunlar önemli konulardaki önerileri onay için cemaate getirir. Komitelerin, pastörün ve/veya personelin önerileri, iş toplantısında üyelere sunulmadan önce çoğu zaman diyakonlar tarafından değerlendirilir.

İdeal olarak bütün üyeler iş toplantılarına katılmaya teşvik edilir. Birçok kilisede iş toplantıları bir ibadet toplantısının ardından yapılır ve üç ayda bir gibi düzenli aralıklarla gerçekleştirilir. Yeni bir pastöre ilişkin komite önerisinin oylanması gibi önemli meseleler için özel iş toplantıları yapılır.

Bu yönetim modeli verimsiz değil midir? Bazı açılardan verimsiz olabilir; ancak kilisenin yaşamı ve hizmetiyle ilgili kararlara bütün üyeleri kattığı için etkilidir. Böyle bir temsil sayesinde kilise güçlenir; kişiler, aksi hâlde hissedeceklerinden daha fazla kilisenin bir parçası olduklarını hissederler. Yönetimi halkın elinde olan bir kilisenin, müjdeleme, öğrencilik ve hizmet gibi kilisenin amaçlarını yerine getirmenin etkili bir aracı olduğu kanıtlanmıştır.

Sonuç

Bu kilise yönetimi yaklaşımı açıkça idealisttir ve uygulanması zordur. Bu dizinin sonraki makalesi bu zorluklardan bazılarını inceler. Baptistler, zorluklara rağmen cemaat yönetimi hedefine ulaşmak için çaba göstermeleri gerektiğine inanırlar; çünkü bu yaklaşım Yeni Antlaşma’daki kilise yönetimi örneğini izler ve Baptistlerin değer verdiği temel Kutsal Kitap öğretileriyle en iyi biçimde uyumludur.

“Demokrasi dışındaki her yönetim biçimi bir yerde Mesih’in Rabliğini ihlal eder.”
E. Y. Mullins
Dinin Aksiyomları