Ruhun Yeterliliği BAPTİSTLERİN Ayırt Edici Özelliği midir?

“Kime kulluk edeceğinizi bugün seçin.”
Yeşu 24:15

Ruhun yeterliliği Baptistlerin temel ayırt edici özelliği midir? Geçmişte ve günümüzdeki bazı çok seçkin Baptist önderleri, bunun böyle olabileceğini belirtir görünmektedir.

“…Tanrı’nın egemenliği altında dinde ruhun yeterliliği ilkesi,
dünya düşüncesine ayırt edici bir Baptist katkısıdır….”
E. Y. Mullins (doğ. 1860 – ö. 1928)
Baptist eğitimci/ilahiyatçı

“Baptist inancının diğer bütün unsurları bu ilkeden doğar….”
Herschel H. Hobbs (doğ. 1907 – ö. 1995)
Baptist pastör/ilahiyatçı

“Ruhun yeterliliği kavramı tek bir öğretiden daha fazlasıdır;
gerçekte imanın bütün diğer öğretilerinin temelini oluşturur.”
H. Leon McBeth (doğ. 1931 – ö. 2013)
Baptist eğitimci/tarihçi

Ruhun Yeterliliğinin Anlamı

“Ruhun yeterliliği” ne demektir? Bu kavram için ruh özgürlüğü, vicdan özgürlüğü ve ruhun yeterliliği gibi çeşitli terimler kullanılmıştır. Esasen bu, kişilerin Tanrı’nın isteğini bilmek ve ona karşılık vermek için Tanrı tarafından verilmiş özgürlüğe ve yeteneğe sahip olmaları demektir. Baptistler Tanrı’nın insanlara seçim yapma yeterliliği—yani yeteneği—verdiğine inanırlar. İnsanlar kukla ya da makine değildir.

Baptistler bu yeteneğin salt insani bir özellik değil, Tanrı’dan bir armağan olduğunu vurgularlar. Yaratılışta Tanrı insanlara seçim yapma özgürlüğü verdi. Yaratılış Kitabı’ndaki yaratılış anlatısı, bu özgürlüğün beraberinde muazzam bir sorumluluk taşıdığını son derece açık biçimde gösterir. Seçimlerimizden sorumluyuz. Tanrı iyi ve kötü kararların sonuçlarını ortaya koyar. O’na itaat etmek için özgürlüğümüzü kullanırsak yaşama sahip oluruz. O’nu reddetmek için özgürlüğümüzü kullanırsak sonuç ölümdür (Yaratılış 1-2).

Kutsal Kitap ve Ruhun Yeterliliği

Kutsal Kitap ruhun yeterliliğine ilişkin örneklerle doludur. Kutsal Kitap, insanların seçme özgürlüğüne sahip olmasını bir gerçek olarak kabul eder. Kutsal Kitap ayrıca insanların seçimlerinden dolayı Tanrı’ya hesap vermekle yükümlü olduğunu öğretir.

Örneğin Tanrı’nın On Emir’i vermesi, insanların onları anlayabilecek yeterliliğe ve onları kabul ya da reddetme özgürlüğüne sahip olduğunu varsayıyordu. Kabulün beraberinde bereket, reddetmenin beraberinde ceza geldi. Ancak her durumda yeterlilik ve seçme özgürlüğü varsayılıyordu (Mısır’dan Çıkış 20:1-17).

İsrail halkına seçenekler verildi; bu, karar verme yeterliliğine sahip olduklarını gösteriyordu. Yeşu, “Kime kulluk edeceğinizi bugün seçin” diye ilan etti (Yeşu 24:15). Halkın seçme yeterliliği ya da özgürlüğü olmasaydı bu meydan okuma anlamsız olurdu.

Eski Antlaşma’daki İlyas, Yeremya ve Yeşaya gibi iman kahramanları, vicdan özgürlüklerini devlet yöneticilerine teslim etmeyi reddettiler.

Yeni Antlaşma ruh özgürlüğünü çeşitli biçimlerde doğrular. İsa, bireylerin kendisini izleyip izlememeye karar vermek için Tanrı tarafından verilmiş bir yeterliliğe sahip olduğunu varsaydı. İnsanların inanmakta ya da inanmamakta özgür olduklarını, ancak seçimlerinden sorumlu tutulduklarını belirtti (Yuhanna 3:16-21). Bazıları iman edip O’nu izledi, bazıları ise izlemedi (Matta 19:16-22).

İsa insanları hiçbir zaman kendisini izlemeye zorlamadı ya da baskı altında bırakmadı; böylece bireylerin ruh özgürlüğünü asla ihlal etmedi.

Yeni Antlaşma yazarları ruh özgürlüğü kavramını tutarlı biçimde ortaya koyarlar. Örneğin Elçi Pavlus, “Benim özgürlüğüm neden başka birinin vicdanıyla yargılansın?” diye yazdı (1. Korintliler 10:29 NIV). Galatyalılara da şöyle yalvardı: “Mesih bizi özgür olalım diye özgür kıldı” (Galatyalılar 5:1 NIV).

Ayrıca Yeni Antlaşma kiliselerindeki önderler ruhun yeterliliğine örnek oldular. Hiç kimseyi İsa’yı Rab ve Kurtarıcı olarak izlemeye zorlamadılar. Aslında onları İsa’ya iman etmemeye ve O’nun adına konuşmamaya zorlamaya çalışan dinî ve devlet yetkililerine direndiler (Elçilerin İşleri 5:17-42).

Ruhun Yeterliliğine Yönelik Saldırılar

Ruhun yeterliliği kavramına çeşitli nedenlerle saldırılmıştır. Bazı kişiler böyle bir özgürlüğün Tanrı’nın egemenliğini sınırlayacağını ileri sürerler. Baptistlerin bu itiraza yanıtı, evrenin egemen Rabbi’nin insanları seçme özgürlüğüne sahip olarak yaratmayı seçtiği yönündedir. Kutsal Kitap insanın yaratılışına ilişkin bu görüşü açıkça destekler; hem Tanrı’nın egemenliğini hem de insanların ruh özgürlüğünü gerçek olarak ortaya koyar.

Başkaları, ruhun yeterliliği düşüncesinin insani kibir ve gurura yol açtığını ileri sürmüşlerdir. Elbette buna yol açabilir; ancak doğru anlaşıldığında alçakgönüllülüğe yöneltmelidir. Seçme özgürlüğü de dahil olmak üzere insanın bütün yetenekleri Tanrı’dan bir armağandır.

Bir başka suçlama, ruhun yeterliliği kavramının, imanlılar topluluğunun öneminin ihmal edilmesinin eşlik ettiği öznelciliğe ve aşırı bireyciliğe yol açtığıdır. Elbette öğretiler zararlı bir aşırılığa götürülebilir. Ancak doğru anlaşıldığında ruh özgürlüğü, imanlılar topluluğu bağlamında kullanılır.

Kutsal Kitap’ın Ruhun Yeterliliğine İlişkin Öğretilerinin Özeti

Kısaca Kutsal Kitap, ruhun yeterliliğine ilişkin şu gerçekleri ortaya koyar:

–Kişiler, Tanrı’yı ve O’nun isteğini bilmek için Tanrı tarafından verilmiş bir yeterliliğe sahiptirler.

–Bütün yaratılış üzerinde egemen olan Tanrı bu özgürlüğü sağlamıştır.

–Bu yeterlilik Tanrı’dan bir armağandır; insan ürünü değildir.

–İnsanlar bu nedenle seçim yapmakta özgürdürler; kukla değildirler.

–Tanrı insanları kendi isteğine uymaya zorlamaz ya da baskı yapmaz; ne iman ne de sevgi zorlanabilir.

–Bu yeterlilik ve özgürlükle birlikte sorumluluk ve hesap verme yükümlülüğü gelir. Seçimlerin sonuçları vardır.

–Ruh özgürlüğünü kullanırken kişi, hem günümüzdeki hem geçmişteki iman topluluğu üyelerinden içgörü aramalıdır.

–Birey seçimlerinden sorumludur. İman yanıtı, bireyin parçası olduğu bir grup tarafından değil, bireyin kendisi tarafından verilmelidir.

–Yönetimler ve dinî kuruluşlar, kişileri belirli bir kiliseye ait olmaya, belirli bir iman ikrarını benimsemeye ya da belirli bir ibadet biçimine uymaya zorlamamalıdır. Böyle yapmak vicdan özgürlüğünü ihlal eder ve Tanrı’nın yarattıkları için olan isteğine açıkça karşı gelir.

Ruhun Yeterliliği ve Diğer Baptist İnançları

Ruhun yeterliliği Baptistlerin asıl ayırt edici özelliği olmayabilse de diğer Baptist inançlarının kesinlikle temelidir. Baptistlerin ayırt edici özelliği, Kutsal Kitap’a sağlam biçimde dayanan birkaç değerli inanç ve uygulamanın bütünüdür.

Bununla birlikte ruhun yeterliliği, Baptistlerin diğer inançlarının çoğuyla ilişkilidir ve gerçekten de onların temelidir. Örneğin Kutsal Kitap’ın yetkisi konusunda Baptistler, Kutsal Kitap bilginleri, öğretmenler ve pastörler yararlı içgörüler sağlayabilseler de bireyin Kutsal Ruh’un yönlendirmesi altında Kutsal Yazılar’ı kendisi için okuma, yorumlama ve uygulama yeterliliğine ve sorumluluğuna sahip olduğu konusunda ısrar ederler.

Baptistler, Kutsal Kitap’ın günahtan ve ölümden kurtulup bağışlanmaya ve sonsuz yaşama kavuşmanın yalnızca Tanrı’nın lütuf armağanı olan Oğlu’na imanla karşılık vermek yoluyla gerçekleştiğini öğrettiğine inanırlar. Baptistler ayrıca kişilerin Tanrı’nın lütfuna imanla karşılık verme yeterliliğine sahip oldukları ve böyle bir imanın özgür bir seçim olması gerektiği konusunda ısrar ederler. Bu nedenle kişiler, yönetim ya da kilise görevlilerinin imanı zorla kabul ettirme veya imanı engelleme girişimlerinden özgür olmalıdırlar.

Baptistlerin bir başka önemli vurgusu olan imanlının vaftizi, ruhun yeterliliğini varsayar. Vaftiz yalnızca Tanrı’nın kurtuluş lütfu armağanına imanla özgürce karşılık vermiş olanlar içindir. Vaftiz bir kişiye asla zorla uygulanmamalıdır. Böyle bir davranış o kişinin Tanrı tarafından verilmiş seçme özgürlüğünü ihlal eder.

Sonuç

Yüzyıllar boyunca hem seküler hem de dinî despotların Baptistlere ağır biçimde zulmetmiş olmalarının nedenlerinden biri, bu kişilerin özgürlüğü hor görmeleridir. Özgürlükten korktukları için herkesi kendi dinî kalıplarına girmeye zorlamaya çalışırlar.

Bu tür çabalar karşısında Baptistlerin çoğu ruhlarının yeterliliğini kullanmış ve Pavlus’un şu öğüdüne olumlu karşılık vermiştir: “Öyleyse Mesih’in bizi özgür kıldığı özgürlükte sağlam durun ve yeniden kölelik boyunduruğuna girmeyin” (Galatyalılar 5:1).

Baptistlerin, özgürlüğün sorumluluk taşıdığını daima vurgulamaları da iyi olacaktır. Mesih’te başkalarına sevgiyle hizmet etmek için özgürüz: “Kardeşler, özgürlüğe çağrıldınız; ancak özgürlüğü benliğe fırsat vermek için kullanmayın, sevgiyle birbirinize hizmet edin” (Galatyalılar 5:13).